متباينين « 5 » ولزم التركيب الحقيقي في الصادر الأول ولزم أن لا يكون الوجود نفس تحقق الماهية « 6 » وكونها وغير ذلك من التوالي الفاسدة « 7 » . بل اختلفوا على قولين أحدهما أن الأصل في التحقق هو الوجود والماهية اعتبارية ومفهوم حاك عنه متحد به « 8 » وهو قول المحققين من المشائين « 9 » وهو المختار كما في النظم إن الوجود عندنا أصيل . وثانيهما أن الأصل هو الماهية والوجود اعتباري . وهو مذهب شيخ الإشراق « 10 »